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近日,有(you)幸拜讀了唐俊(jun)高先生新(xin)著《一湖丘壑》。讀這部作品時,我(wo)被層層推(tui)進、交錯有(you)致(zhi)的故事情節(jie)所吸引(yin),一口氣讀完,感動之(zhi)余(yu),再次將書捧(peng)起來,細細地挑選(xuan)其(qi)中章節(jie)、段落回(hui)味。我(wo)深深地感到,作品誠如後記《講真話,把心交給讀者(zhe)》中所寫的那樣,確實是講了真話並把心交給了讀者(zhe)。不論是知名作家,還是剛涉獵的寫作者(zhe),所寫的文字(zi),都(du)需(xu)要(yao)讀者(zhe)重新(xin)構(gou)建(jian)、塑造(zao)刻畫、展望所寫的人(ren)物形象及(ji)表達(da)的深情含義。而每個(ge)讀者(zhe)的身份、閱歷、修養不同(tong),所重構(gou)的內容也就不同(tong),產生的共鳴也不一樣,找到屬于自己(ji)的角色、定位也不盡相(xiang)同(tong)。我(wo)站(zhan)在窗前靜思著這部作品,竟感覺酸(suan)果果、風車車、假(jia)老練、茆眼鏡兒(er)、駝表叔、?老爺等人(ren)物,就栩(xu)栩(xu)如生地在我(wo)身邊走(zou)來走(zou)去,他們說(shuo)di)嘔啊 倚ε 鈄擰 /p>

我(wo)被作品中的人(ren)物包圍了。

縱觀各類有(you)影(ying)響的文學作品,作家都(du)帶有(you)濃厚(hou)深情的文學使命感,其(qi)作品都(du)是對現(xian)實生活的反映,反映某個(ge)特定階段、特定歷史(shi)背chen)跋碌納緇嶸睢?ren)物性格、風俗民情,歌頌生活中的真、善、美,諷刺假(jia)、丑、惡,從而產生喚醒民眾(zhong)、引(yin)領思想的強(qiang)大精神力(li)量jun)T 兌緩疔幀防錚 jun)高先生帶著對故土深深的情意(yi)、殷殷的期(qi)盼,書寫與謳歌了脫貧攻堅(jian)大時代(dai)背chen)跋碌母鶻撞閎ren)shuo)牟煌tong)表現(xian)。

作品對農村現(xian)狀的擔憂,對所處最(zui)弱勢群體的期(qi)望,表現(xian)了俊(jun)高先生憂國(guo)憂民的博大情懷。作品引(yin)導著我(wo)們反思,誠如作品中酸(suan)果果的話“我(wo)ye)腥希 ├袷敲桓鮮貝dai)了,但不是農民不想跟上,而是農民被時代(dai)拋(pao)棄(qi)了……”一度(du)時期(qi),不少人(ren)一味追求著金錢與物質,各種拜金思想沖擊著pang) ben)純樸的農村,“ba)緇岱縉huai)了,一級欺哄一級,一級效(xiao)仿一級,流(liu)下來的髒(zang)水、污水,都(du)進了農民這口大缸,把農民給污染了。”農村出現(xian)這種情況,原因與根(gen)本(ben)應(ying)該從哪里找?應(ying)該怎麼改善與提高?作品中也給出了答案︰黨中央的扶貧政策、加強(qiang)新(xin)農村建(jian)設、編修宗譜(pu)匡扶人(ren)心……

這是一條振(zhen)興“三(san)農”之(zhi)路(lu),是一條長治久安之(zhi)策。

作品通(tong)過故事的推(tui)進,在黃狗(gou)喝(he)酒偷(tou)魚溺死後的矛(mao)盾(dun)爆發與沖突中,村民們集體保護駝表叔,駝表叔與酸(suan)婆(po)娘的恩仇化解,最(zui)後?老爺“阿彌陀佛(fu),也好,也好。經(jing)此折騰,我(wo)茆家灣,可算是人(ren)心齊了,到底(di)是齊了……”這應(ying)承了作品中的話“農民不是qiang)墾 疤岣叩模 強(qiang)可緇嵊ying)響進步(bu)的。”

作品展現(xian)扶貧攻堅(jian)取得mei)錐渦猿刪偷(tou)耐tong)時,也指(zhi)出了這項偉大事業的艱(jian)巨(ju)性、長期(qi)性、復(fu)雜you)浴T諭啞豆?jian)中,各種魚龍混雜出現(xian),泥沙浮塵(chen)涌(yong)現(xian),暗箭陰謀跌出。曾縣長曲折的扶貧路(lu)、騙子汪(wang)總的拙(zhuo)劣表演、黃狗(gou)想當公路(lu)建(jian)設管理小組成員、張pai)腫猶茲 ㄏ鈄式稹?庋劬道掀po)的陰險報復(fu)等情節(jie)都(du)反映了這方面的情況。

雖然作品中展現(xian)了不少農民的小農意(yi)識(shi)心理,但駝表叔、?老爺代(dai)表著的傳統道德仍然在鄉(xiang)村佔領主(zhu)陣地,繼續對抗(kang)著一切向錢看的泛濫(lan)思潮——駝表叔在得知自家宅基地旁(pang)邊那股(gu)水具有(you)開發價值時,主(zhu)動為全體村民爭取利益;?老爺在鄉(xiang)間(jian)極具威望,茆家灣年輕後生不敢與之(zhi)對座,很多人(ren)討不huai)剿槐bei)“本(ben)草(cao)茶湯”……這些(xie)都(du)證(zheng)明農村鄉(xiang)間(jian)傳統道德力(li)量仍然具有(you)強(qiang)大的力(li)量,鄉(xiang)間(jian)仍然存(cun)在敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非常孱(chan)弱,這也是現(xian)代(dai)工業文明對傳統道德與家庭產生沖擊的明證(zheng)。

在“你好我(wo)好大家好低吟淺唱”的局面下,唯美與柔情風靡盛(sheng)行的風向中,俊(jun)高先生能(neng)寫出這種接地氣、說(shuo)真話的東西(xi),膽氣與才氣令人(ren)欽佩。

一方水土養育一方人(ren),一方人(ren)說(shuo)一方語(yu)言。《一湖丘壑》熟練駕(jia)馭了川中丘陵地區(qu)語(yu)言,這些(xie)語(yu)言讓人(ren)感到親切、溫暖,極大地彰顯(xian)了shuo)鋇厝ren)shuo)奶厴 肫恰Hren)物因方言而格外鮮活、生動、可愛(ai),“老怪(guai)物”“莫亂想湯園吃(chi)”“鬼老二”“滿堂麻拐子叫”“舔肥勾子yin)薄盎璩che)”“扯(che)亂彈(dan)”“ba) 前恰薄吧(ba)硤踝印(yin)薄傲撐套印(yin)薄暗dian)醒xuan)鋇扔yu)言豐富了人(ren)物性格,使人(ren)物的個(ge)性、特征最(zui)大限度(du)得到釋放與展現(xian)。整篇文章采用(yong)這種語(yu)言,加重了作品的本(ben)地化、特色化,讓人(ren)看後能(neng)感受到當地人(ren)說(shuo)話的方式、生活的模式和愛(ai)憎分明的特質。這也證(zheng)明了俊(jun)高先生對這片養育他的土地的熱愛(ai)與敬重,這種情懷chi)繳畛痢 繳詈hou),寫出的感悟情感也就越厚(hou)重。但通(tong)篇使用(yong)本(ben)地方言,也許會在無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一huai)澇畝琳習 /p>

《一湖丘壑》里?老爺在請族譜(pu)時說(shuo)的“物有(you)本(ben)末,事有(you)始終。族之(zhi)有(you)譜(pu),等于人(ren)倫(lun)zi) you)序(xu)。譜(pu),為動孝思仁(ren)心之(zhi)根(gen)也……”,以及(ji)對“以法治國(guo)”到“依(yi)法治國(guo)”的闡(chan)述,這些(xie)字(zi)正腔園的語(yu)言、立意(yi)高深的話語(yu),體現(xian)著俊(jun)高先生深厚(hou)的傳統文化底(di)蘊(yun)。作為一個(ge)愛(ai)好文學的人(ren),我(wo)們應(ying)該從多方面了解、熟悉各種知識(shi),掌握優秀(xiu)的傳統文化,所寫的東西(xi)才有(you)深度(du)、厚(hou)度(du)。在作品中也有(you)佛(fu)學方面的知識(shi),因“阿彌陀佛(fu)石頭”存(cun)在,所以湖成了“阿彌陀湖”,石頭被駝表叔毀掉後,?老爺寬駝表叔心時說(shuo)道︰“人(ren)心在,佛(fu)性就在,佛(fu)性永駐(zhu)人(ren)心”。在阿彌陀湖里,不同(tong)的人(ren)在湖里看到的心境與感覺是不一樣的,一些(xie)感受深刻體現(xian)著佛(fu)性心理,或許就如“人(ren),在歷史(shi)潮流(liu)的旋渦中,常常是把握不住自己(ji)的,只有(you)身在其(qi)外了,才有(you)可能(neng)明白過來。”

《一湖丘壑》所講述的願望是美好的,也是無數城市人(ren)所追求的理想鄉(xiang)村生活,我(wo)等也希望能(neng)找到更多讓鄉(xiang)村留得住人(ren)shuo)陌旆  媚瞧 戀夭畈  孟xiang)村的生命與文化生生不息(xi)。

駱園

責任編輯︰胡源銘

審核︰he)謂jian)剛

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